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佛教中小劫 中劫 大劫 是怎么算的,佛教中一个大

 

佛经中说的一大劫是多少年?

劫有大、中、小劫,若无特别指明,一般所指的劫通常是指大劫。人寿自十岁起,每过百年增一岁,至八万四千岁,此为增劫;人寿自八万四千岁起,每过百年减一岁,至十岁,此为减劫,一增一减为一小劫,一小劫共计约一千六百八十万年。一中劫含二十小劫,共约三亿三千六百万年。一大劫则含成住坏空四中劫,共约十三亿四千四百万年。(以上是纯依经论的文字所作的推算,然而圣意难知,不敢说绝对正确。)

佛教所说 三大劫 是哪三劫?

佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。

1、庄严劫

梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中,过去之大劫,称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。

在现在贤劫之前,由一大劫所成。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫,于其“住劫”中,以华光佛为首,至毗舍浮佛,共有千佛出世,庄严其劫,故称庄严劫。过去庄严劫千佛名经一卷,即载此千佛名。(大乘本生心地观经卷一、观药王药上二菩萨经)p4778

2、现在贤劫

20小劫为1中劫,4中劫成已住,住已坏,坏已空,如是成,住,坏,空四中劫为一大劫,即80小劫为1大劫。

据佛经记载,我们这个世界在庄严劫、贤劫和星宿劫三中劫中,各有一千尊佛成,每当一尊佛入灭后,就要经历相当漫长的岁月,另一尊佛才会出现。因此,值遇佛陀在世是很难的,佛陀出世就像昙花一现,电光一闪,就又进入漫漫长夜。 

据《贤劫千佛名经 》记载,我们这一劫叫做贤劫,释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛,住世仅八十年,佛陀入灭后,正法时期有一千年,像法,也就是相似于正法的时期也有一千年,然后是一万年的教法衰微时期,称作末法。末法过后将经过漫长的没有佛法的岁月,而后我们贤劫的第五尊佛弥勒才会出现于世。

3、星宿劫

星宿劫:梵名Naks!atra kalpa 。未来大劫之名。印度自古以来盛行‘过去庄严劫’、‘现在贤劫’与‘未来星宿劫’三大劫之说。

过去、现在、未来三大劫中,于未来劫中将有千佛出世。此一劫期,始于日光佛,终于须弥相佛;其一一佛之出兴,如天之星宿,故名星宿劫。[三劫三千佛缘起、佛祖统纪卷三十、弥勒上生经宗要]

扩展资料

佛经中所说的劫,分为三等:

1、小劫

依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫

2、中劫

经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。

再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。

坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

3、大劫

经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。

也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天  ,不会有一个众生没有安身之处。

佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。

参考资料:百度百科-贤劫

参考资料:百度百科-星宿劫

参考资料:百度百科-庄严劫

参考资料:百度百科-三劫

佛教中一大劫是多少年?等于几中劫,小劫?

佛经中所说的劫,分为三等: 第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。 第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分「成、住、坏、空」的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有「住」的阶段,可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之後,地球便归消失。坏劫终了,「空」劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最後一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。

佛教中一大劫是多少年?等于几中劫,小劫

劫 劫字,是梵语,叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。
一个大劫,有四个中劫,一个中劫,有二十个小劫。
一个小劫,就以人的寿命,从十岁算起,每过一百年,加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁,就每过一百年,减一岁了。仍旧减到十岁。加一回,减一回,总共是一千六百八十万年,叫一个小劫。
二十个小劫,成为中劫,就是三万三千六百万年(20*1680万年,约为3.36亿年)。
四个中劫,成一个大劫,就是十三万四千四百万年(4*3.36亿年,约为13.44亿年)。

“非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。”何意?

非想非非想天,受报的地点.
寿长八万四千大劫,受报者寿命的长度
但报终仍当堕落,说明了也是无常。

不出六道轮回。说明了也在六道之内。

这句话说:天界也是在六道之中,也不是究竟的,无论在哪重天,也是有寿命要轮回的。当你的福报尽了的时候,也是要堕入轮回之中。

一大劫是多少年

根据《大毗婆沙论》上面所说的,人的寿命从八万岁开始,每一百年减一岁,一直减到人寿命十岁为止;然后再从十岁开始,每一百年又增加一岁,增加到八万岁,这一增一减就叫一个小劫。我们可以很容易用数学把它算出来,八万岁到十岁,每一百年增一岁,又一增一减。所以八万减去十,这个数乘上一百年再乘上二,一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年,这一小劫。佛在这个经上讲,二十个小劫是一个中劫,四个中劫成为一个大劫,所以这么推算出来,一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年,这一个大劫。
http://baike.baidu.com/view/603678.htm?fr=aladdin

佛教中一个大劫是不是只有13亿年呢?地球又经历了几个大劫呢?

大劫指的是我们所处的娑婆世界生灭一次的时间,为13.44亿年。
地球只是娑婆世界的很小的一部分。所以按照佛教所说,地球的寿命也应当是13.44亿年。
按照现代的科学,地球的年龄已有46亿年了,而且至少还有50亿年的寿命,所以佛教说的娑婆世界生灭一次的时间为13.44亿年,显得小了不少。但是也不能因此否定佛教,因为佛教毕竟产生于2500年前,它能有13.44亿年这样的概念已经很不错了,而且它所认为的“世界有成住坏空四大阶段”是正确的。

佛曰:受身无间者永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫是什么意思呢?

《涅盘经》第十九卷
八大地狱之最,称为无间地狱,为无间断遭受大苦之意。
佛曰:受身无间者永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫。
阿者无言,鼻者无间,为无时间,为无空间,为无量受业报之界。
无间有三,时无间,空无间,受业无间,犯忤逆罪者永堕此界,尽受终极之无间

译文
八大地狱最痛苦的叫“无间地狱”,在里面将会不断的巨大的痛苦,所以它叫“无间地狱”。
佛祖说:在无间地狱受苦的人,永远不会消失,永生就是无间地狱的最大痛苦。
“阿”就是无的意思,“鼻”就是间的意思(阿鼻就是无间的意思,梵语),无间地狱之所以叫无间,是因为里面没有间断的时间、也没有代替的空间、在里面的人会受到不间断的痛苦(报应)。不忠不孝的人和反叛的人(在佛经中,清楚说明了五逆者死后将被打落无间地狱:

1.杀父、
2.杀母、
3.杀阿罗汉、
4.出佛身血、
5.破和合之僧

次序以罪行轻重排列,杀父母最轻,破和合之僧最重,其中任犯一种即坠入无间地狱。
杀阿罗汉,意指杀死修行达至阿罗汉境界的僧人。

出佛身血,意指把佛祖伤害至流血。

破和合之僧,就是说在一个修行道场或团体中散播谣言,挑拨是非,造成纷争,终使道场或团体分崩离析。
)会堕入这个地方,永远受这个痛苦。
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